熊出没乐谱数字乐谱 　　每个中国人心里都有一处桃花源，在这里，渔樵耕读、夫唱妇随。时光停滞千年。但对于绝大部分人来说，这只是终南山隐士的生活，是只存在诗中的远方。虽心向往，永远至所未至。 　　宽袍博带沐浴江南烟雨，朗朗书声萦绕粉墙黛瓦。这里是“乐谦学堂”，她们是故事的主人公方哲萱和刘翔。一年前，在太湖边觅得一处江南园林后，这对普通的80后小夫妻就开了家私人书院。 　　从那以后，她们的生活便在“子曰”和“日子”间自由切换。 　　方哲萱和刘翔 　　方哲萱和刘翔因汉服结缘。 　　每个人小时候都有披床单做秀的经历，女孩把自己当成仙女，男孩把自己当成侠客。其实每个中国人小时候都有汉服梦。只不过那时候，我们还不知道它的名字叫汉服。 　　汉服梦，是中国人飘逸大气的风骨化身。刚出大学的方哲萱曾为汉服写下诗篇——《我为汉服低呤浅唱》： 　　“……那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳……” 　　很多汉服圈的朋友相聚，谈论衣服的面料和剪裁，而二人却关注附着在其上的风骨，很自然在一起读经，很自然在一起生情，爱情的小船说开就开。 　　2006年，方哲萱在北京做记者，遇见到北京游学的王财贵教授，后者推广读经已十年。 　　“既然全国有那么多孩子在读经，十年前读经的孩子已经长大，他们读经后的人生经历怎样呢？”方哲萱开始了为期两年的调查，采访遍了她能联系到的所有孩子。 　　“基本上我采访到的每位孩子和家长，他们都对读经感激不尽，后悔读得太少。虽然他们不能保证说，优秀就是因为他读的经。十年前采访的孩子，我现在还在跟踪，我看着他们从中学到大学到结婚生子。他们的人生不能说多成功，但他们都有一种幸福感，我觉得这个可能是读经带给他们的。” 　　结束两年的读经调查，方哲萱深入地了解了读经教育，也从王教授的采访者变成追随者。“读经不能靠一个人来推广，需要一个更扎根的机构。但其他的追随者都有自己的家庭，没人能去，好像我能，因为我孑然一身！”方哲萱辞去工作追随，她的追求者刘翔也跟着辞职。 　　选择到苏州开书院，是为了安放自己的理想——苏州自古是文化高地，夫妻俩希望自己能成为读经守护者。最主要的原因是：“我们想在山有水的地方，孕育宝宝。读经教育原理就是让孩子接触经典，先是接触经典的环境，然后才是经典的著作。我不希望我的孩子一出生，就看到灰暗的天、钢筋水泥和霓虹灯。希望她出生后，每天早上能听到鸟叫，一开门就是花、树、草，有湖、有山，可以指着实物教她成语：湖光山色。希望她成长的地方，睁眼望去一片自然祥和：雨滴轻轻地落进荷塘，泛起水波一片；蜗牛慢吞吞在栏杆上爬，不担心限行和堵车。” 　　“我这样想的时候机缘真的出现了。”夫妇俩在苏州太湖边的东山镇，找到了一个这样的私家园林，读书小窗前，不见青矗矗。门窗开合，礼仪开阖，园中有天地，胸中有丘壑。园林满足了夫妻俩对书院的全部幻想。 　　“于是百年之后的今天——我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商；我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊；我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。” 　　十年前，方哲萱写《我为汉服低呤浅唱》登高而呼；十年后，她们妇唱夫随隐居江湖脚踏实地做。租金昂贵超出想象。压上全部家当和结婚礼钱凑一年房租。“风险是不是太大？人生有些事，做也得做，不做也得做，反正社会到不了饿死人的地步！” 　　搬进书院后一个月，女儿阿澈出生。书院也招到了第一个学生，是做饭阿姨的孩子。夫妻俩做好了最坏的准备时，书院却很神奇地招满了学生。“很多人都不认识我们，甚至没看我们身份证，就让孩子跟着我们。这在现代社会这是不可思议的事情。” 　　方哲萱反思为何书院能如此顺利：“在人和人已完全丧失信任的时代，世人却能和我们君子相交，因为经典教导我们君子坦荡荡。大家读经时发心做君子，最终做君子的心在书院达成共鸣。这是我们做这事感觉最幸福的，好像我们已经屏蔽了这个世界上所有的恶，看到的都是善良和光明。” 　　办书院其实是在修复人心，虽然见效很缓慢，如果不去做就永远没有修复的可能。因而在为孩子开办乐谦学堂后，她们又办了东山书院，做成人读经教育。每天也会面对无数质疑：孩子两耳不闻窗外事，不学数理化、不知光头强、一心只读圣贤书，长大以如何融入社会？ 　　教育分为两种：知识（科技）教育和文化（生命）教育。前者重视的是外在的应用；后者重视的是人内在的培养。生命学问教育，是整座教育大厦的基础。地基打扎实了，装修才能随心所欲。 　　但如今的教育太功利，还在打地基的年龄就开始考虑变现。“教育的终极目标是什么？只有家长觉得文凭不重要的时候，我们才能解答这个问题！”教育是不是还有另一种可能？书院教育是不是正确？夫妻俩愿意用一生来做探索。 　　开学拜师，行释菜礼，教育需要仪式感，尊师重教之风要在潜移默化中养成；礼、乐、射、御、书、数，儒家曾经用六艺培养贵族，这是一个贵族没落的时代，但贵族的优雅和担当不能废；在这东西汇通的时代，要培养的是东西汇通的人材，古与今，东与西，不可厚此薄彼。 　　众人眼中的书院教育，是把孩子放进集中营里摇头晃脑死读经，其实先贤早已有很深入的思考：志于道，据于德，依于仁，游于艺。我们对教育太执着，来不及停下来思考教育的真正目的。 　　乐谦学堂开班的第一天，女儿阿澈刚满月，方哲萱为女儿，也为书院写下寄语： 　　“这个时代是随时会变迁的，如果有一天她真的一无所有时候，我也希望她是富足的。我不希望她有了才高兴，没有就不开心。我希望她看到天地间，哪怕一个石子，一片树叶，日升日落，都是开心的。我希望她成为阳光，去温暖、照亮别人。不需要别人去温暖、照亮她。因为她就是光明本身。 　　太湖之滨筑梦，湖光山色相伴，一片自然祥和 　　不仅仅是阿澈一个人，希望每个孩子都能这样。都可以成为阳光、成为海洋，心胸都可以那样开阔。她自己就是自然，她自己就是天地，她自己就是一个宇宙，她自己就能发出所有的东西。” 　　我们要培养的就是这样的人，这才是教育的终极目标。 　　为什么是倾其所有办学院，方哲萱说：“我做教育并不是为了让我的孩子成为什么，而是我可以在这过程中了无遗憾！”先是一个母亲，对自己的孩子负责，然后才是教育工作者，对教育负责。 　　总编丨邓雪松 　　主编丨林育程 　　执行主编丨程香 　　本期作者丨雷虎 　　摄影丨阮传菊 　　资料来源丨《中国古典家具》2017年4月刊 　　熊出没音乐曲谱